01Мая2013

У каждого свой путь к Богу

(рассказ о новом священнике)

Мы уже сообщали, да и многие однопосельчане знают, что чуть более месяца назад в Урдоме появился новый священник. Как и прежнего, его зовут отец Василий. Всего неделю он пробыл настоятелем храма Казанской Иконы Божьей Матери (с 15 по 22 апреля). Затем указом епископа Котласского и Вельского настоятелем назначен прежний священник (В.И. Карпец), который переведен в Котлас, там и служит. А нынешний урдомский назначен клириком. То есть проводит только сами служения. Такая вот предыстория нашей встречи с отцом Василием (Черемисиным).

2013, п.Урдома. Отец Василий (Николаевич Черемисин), настоятель храма Казанской иконы Божьей Матери (с 15 по 22 апреля). А.Кравец.

Необходимо еще вот что уточнить – в прошлом году Архангельская и Холмогорская епархия была разделена патриархом, предстоятелем Русской Православной Церкви святейшим Кириллом на три епархии: Архангельскую и Холмогорскую, Мезенскую и Нарьянмарскую, Котласскую и Вельскую. Соответственно в каждой из них свой епископ. Это совершенно сейчас самостоятельные епархии, подчинение напрямую патриарху.

Вот что рассказал о себе отец Василий (Николаевич Черемисин). Ему тридцать лет (1982 года рождения). Уроженец Смоленской области. Женат. Имеет двоих малолетних детей. Василий родился в семье потомственных военнослужащих – отец и дед военные. Прадеды воевали в Отечественную, оба вернулись живыми, а один прапрадед погиб.

Отвечая на вопрос корреспондента, – Каким образом он пришел в православие?, — Василий Николаевич, задумавшись, негромко произнес, — Этот вопрос самый сложный. Видимо, произошло какое-то чудо. И далее: «Потому что получить веру, это большой шаг, за который потом человек несет ответственность всю свою жизнь. Воспитан был как все рожденные в советское время – религия опиум для народа. Крестили меня уже в середине девяностых (в восьмом классе учился), когда у нас церковь появилась. Крестился я чисто по послушанию – мама сказала: «У нас все крещенные, хотим и тебя видеть таким же».

Закончив школу, Василий, продолжая семейную традицию, решив стать кадровым военным, поступил в 1999 году учиться в Военно-Космическую Академию имени Можайского в Санкт-Петербурге. В 2002 году, будучи курсантом, он пришел впервые в церковь осознанно. Опять повторяя слова «это чудо какое-то», священник замолчал, задумался. Я не торопил, понимая, что человеку нужно время собраться с мыслями. Спустя пару-тройку минут он продолжил свой рассказ. Удивительно, говорил интервьюируемый негромко, но настолько отчетливо и внятно, что даже не приходилось прислушиваться. Так вот, по всему выходило, что тема осознанного прихода в Храм Божий его до сих пор волнует. Далее, видимо что-то сформулировав в уме, он произнес: «Видимо искал я какой-то правды. И пришел за ней в церковь. Ведь, где как не тут ее искать? В жизни много неправды, несправедливости. Очень много. Везде, в том числе в армии. И вот в тот день, когда я решил носить крест на шее, получил тяжелую, серьезную травму. Нет, это была не авария, не ДТП. Несчастный случай – просто упал. Упал, но сломал ногу так, что…».

Потом Василий доучивался в академии и, конечно же, посещал богослужения, как и положено верующему. Но перед самым выпуском, то есть сдачей экзаменов на пятом курсе и защитой диплома, медкомиссия выносит безапелляционный вердикт – не годен к службе в Вооруженных силах. И его с пятого курса отчислили по состоянию здоровья. Да, вот так вот – говорят – свободен, иди на все четыре стороны…

Это, — уточнил священник, — внешняя сторона дела. Внутренняя же, как я пришел в веру, она такая. Ведь я не просто в церковь пришел, а к человеку, который рассказал, что он верующий, священник, что прошел много испытаний, в череде оных была и война в юные годы. Томился в немецком лагере, из которого был освобожден отцом святейшего патриарха Алексия. С самим Алексием позже они вместе учились в семинарии, затем в академии. Всю жизнь их связывала дружба. Я говорю об известном в Санкт-Петербурге батюшке – Протоиерее Василии Тимофеевиче Ермакове. Он почил в 2007 году. У него была небольшая церковь на Серафимовском кладбище. По размерам меньше нашей, деревянная. Но туда набивалось несколько тысяч человек. То есть, если пришел на полчаса позже, в двери зайти невозможно. Двери открываются и перед тобой огромная стена спин. Потому, чтобы попасть внутрь, приходили мы всегда заранее. А если большой праздник, допустим, Пасха, то, как минимум нужно приходить на три-четыре часа раньше, иначе не протолкнуться будет. Вот такая потребность у людей была. Ну и, естественно, важна была сама личность священника…

Почему там при столь хорошем отношении Василий не остался? – Потому что у батюшки были молодые чада – священники, и вот одному из них, он поручил заниматься с молодыми офицерами, курсантами. То есть не один Василий Черемисин из курсантов пришел в тот храм. Так сложилось, что были у них и некоторые верующие офицеры в академии. И несколько человек, включая, курсантов, пришли туда к отцу Василию. Так вот, стал заниматься с военными молодой священник — отец Виктор. Проводил беседы, занятия, организовывал поездки в Тихвинский монастырь. Да, — признает отец Василий, — интерес был к познанию. И огромный…

Потом отца Виктора перевели в Архангельскую область. В Архангельскую и Холмогорскую епархию. А поскольку, после отчисления из академии, Василию Черемисину жить в Питере негде было, то решил он поехать к священнику Виктору, скажем так – помочь хорошему батюшке. Которого он знал, и с которым остаются до сих пор теплые отношения. Он, кстати, является уже долгое время его духовником.

Так, — продолжает священник, — я оказался в Архангельской области. Это было в 2005 году. В том же году, чуть ранее, поступил заочно учиться в Смоленскую духовную семинарию. Принимал, вел собеседование в ту пору митрополит Кирилл Смоленский и Калининградский, ныне он, как известно, патриарх РПЦ. В 2006 году, после Рождества Богородицы владыка Тихон рукоположил меня в священника. С той поры служил в храме села Ошевенск Каргопольского района. Участвовали мы там в разных благих делах. На окраине села есть монастырь, его восстанавливали. Также были детские лагеря. Даже из многих областей туда приезжали дети. Еще ездили мы в миссионерские поездки на космодром Плесецк, работали с военными. Это в составе группы раз в полгода. Потом взяли под попечение несколько воинских частей космодрома, и ездили туда примерно раз в полтора месяца. На сутки-полтора в каждую. Для чего? – Чтобы люди видели священника. Трудиться чтобы вместе. Мы молимся вместе с ними, совершаем службы. Показывали фильмы, рассказывали, проводили беседы. Бывали там регулярно в течении трех лет. В 2008 году владыка Тихон нас от этого послушания освободил. Остались мы в пределах Каргопольского района. Там тоже были труды. Спецшколой Няндомской тоже по благословению владыки Тихона занимались. Там с трудными детьми вели работу. Молебная комната была для этого открыта. Почему часто говорю мы? – Потому что мы с отцом Виктором служили на одном приходе. И не делили, типа – это мое, а это твое. Работали вместе. Ради Бога одно дело делали. Тем более что делить-то особо и нечего было. Восстанавливали по мере сил храмы, древние обители. Ходили походами…

В 2010 году владыка Тихон освободил от службы в Ошевенске, потому занимались только Каргополем. Там прослужил в общей сложности семь лет. В 2012 году был назначен владыкой Даниилом в Коряжму в командировку. Через полгода был назначен штатным клириком поселка Удимский Котласского района.

Каким образом попал в Урдому?, — на этот вопрос собеседник ответил так, — Указом владыки Василия оттуда был переведен сюда и с 15-го апреля сего года назначен настоятелем храма. Вторым указом от 22 апреля с 23-го был снят с настоятеля и оставлен штатным клириком. А настоятелем опять поставили предыдущего настоятеля…

Небольшое авторское отступление. Получается, что владыка, епископ Котласский и Вельский не поддержал те начинания, нововведения, которые стал вводить новый настоятель, отец Василий (Черемисин). Например он (Черемисин), отменил фиксированную плату за свечи. То есть, человек, приходящий в церковь, беря свечу, мог пожертвовать столько, сколько посчитает нужным. Были и другие моменты. Но не будем вдаваться в подробности, поскольку не наше это, не светское дело. Короче, нашлись «доброхоты», которые пожаловались «куда следует». И последовала такая вот «кадровая» реакция. Кстати говоря, те новации, что пытался привнести здесь новый священник, во-первых, на самом деле это стародавняя православная традиция, часто практикуемая в монастырях. Типа – не стоит в храмах устраивать ларьки да магазины. Не по-божески это – такие вот товарно-денежные отношения там. Во-вторых, сейчас в православных кругах ведутся дискуссии именно по этой тематике, об этом много пишут. И во многих приходах некоторых епархий введены такие вот справедливые правила – нет фиксированной цены, жертвуй, сколько не жалко. Но, повторюсь, это внутренне-церковные дела, потому данный абзац продуман и написан одним автором. Он не обсуждался с интервьюируемым…

Вообще, честно признаюсь, интересно было беседовать с умным, пусть и годящимся по-молодости в сыновья, человеком, к тому же священником. Нет, он не пытался как-то воздействовать на вашего корреспондента-депутата. Не агитировал. Не призывал тут же вдруг и на раз заверовать. Спокойно, неторопливо рассказывал священник о том, о сем. Таким же голосом он и произнес фразу, вынесенную в заглавие материала – У каждого свой путь к Богу. И пояснил, что имеет в виду следующее – человек должен сам прочувствовать потребность к этому, потребность в вере и Боге. А дальше рано или поздно он почувствует, поймет, придет. Значит, он должен быть подготовленным. Тем белее к таким важным процедурам, как крещение, причастие, исповедь.

Да, нужна определенная просветительская работа, инициатива. В том числе и исходящая от самого священника. Мысли же о взаимодействии с населением даже в такой трудной ситуации, в которой он оказался (настоятель не он, сам проводит по графику, утвержденному старым-новым настоятелем, проживающим в Котласе, только службы по выходным дням недели), есть, идеи и планы также. Появились и помощники в его начинаниях.

А идей и планов у нового священника много. Первая и самая на его взгляд важная, насущная – работа с людьми. В связи с этим планирует он договориться с редакцией нашей газеты и некой периодичностью, скажем раз в месяц, выпускать в рамках «Вечерней Урдомы» специальное приложение – страничку «Православный Вестник». В нем будет рассказываться гражданам-урдомчанам об основах православия. Плюс к тому, быть может, описываться какие-то местные церковные новости. Оформление, заполнение страницы отец Василий берет на себя, но просил посодействовать в том, чтобы связаться с редакцией. Забегая вперед, скажу, что редакция на такую инициативу ответила согласием. Стало быть, в скором времени «Вестник» будет публиковаться.

Также есть планы по открытию при церкви приходской школы для взрослых. Потом, если все получится, то и для детей. Помещение для такого благого дела, — подытожил священник, — найдется.

На вопрос, сколько же всего людей посещают службы в церкви, к примеру, в недавно прошедшую Пасху, последовал ответ – явно более ста, ближе к двумстам. Но, кажется, это мое личное мнение, — тут же уточнил, отец Василий, — это мало для пяти-то тысяч населения.

Кстати, учредительных документов прихода за краткое пребывание настоятелем отца Василия (Черемисина) передано не было. На собрании прихода он узнал, что официально в приходе состоит десять человек. Это так положено, как я понял, самый количественный минимум. Приход – это организация, которая управляется приходским собранием. Так вот, когда на собрании, проведенным тогда же, хотели принять в члены приходского собрания еще 16 человек, кворум был. До того благословение получено. Такова процедура. То есть легитимность решения сего собрания очевидна. И окончание процедуры, чтобы все вступило в силу – утверждение решения епископом. Пока утверждения нет. Почему, сие неведомо…

И напоследок обращение отца Василия к урдомчанам: «Нужно, чтобы люди в Бога верили. Его боялись. Не были с Богом на «ты». Не пытались его купить. Мирскими методами не пытались заработать небесное царствие. Потому что это вещи очень разные. Вера – личное общение человека и Бога. Чтобы она не была данью культуре, либо моде. Я бы не хотел таких вопросов – сколько стоит крещение? – А сколько стоит вечная жизнь? Крещение – это двери в церковь. Двери к вере, двери к Богу, двери к вечности. Ну, сколько это стоит?.. Вы потом всю жизнь должны будете Богу. Исполнять его заповеди. Вы дали обет.»

Задавал вопросы, выслушал и написал

А. Кравец

(статья из газеты «Вечерняя Урдома». Май 2013 г.)